中国古代性教育 图片

中国的古人讲不出多少大的性学道理，只能用一些东西来对后代进行启发、诱导，这也可称之为“形象化教具”吧！例如在中国古代性文化博物馆中，保存着一些东西叫做“压箱底”，它的外形多种多样，如呈水果状、船状，甚至干脆只是一个小盒子。这个东西分两半，如把盖子掀开，里面是一对瓷塑的男女交合形象。当女儿快出嫁时，母亲就从箱底拿出这东西来，掀开盖子，让女儿看，告诉她结婚了该怎么做。还有一种东西叫“嫁妆画”，实际上是一卷春宫图，画面是不同的性交体位。在女儿出嫁前，父母就买一卷这种画，放在嫁妆中，带到夫家去，新婚之夜将它铺在床上，夫妻两人照此行事。汉代的张衡写过一首描写新婚生活的长诗《同声歌》，其中有几句就是:“衣解金粉御，列图陈枕帐，素女为我师，天老教轩皇。”这表明至少在汉代，在两千年前，就有“嫁妆画”这样的东西了。 中国古代性文化博物馆中还展出了一种发簪，这也是一种性教育工具。女儿出嫁前，母亲将这个发簪给女儿，它的一头很尖，母亲教女儿，如果在过性生活时，男方过于兴奋，可能虚脱（古人叫“脱阳”），那么女方可以从头上拔下这发簪，刺男方的“会阴”穴以急救。 古代的性教育多为母授女，女为母后再授女，代代相传。所以，古时对于性知识，往往女方比男方懂得多；在古代又流行妻子的年龄要比丈夫大几岁，所以在夫妻性生活方面往往出现女教男的情况。 当然，古人的性教育不只是暗示，有时也有明言，但这多不是出自父母，而是出自新婚时的伴娘或小姐妹，有时出自一种教诲，有时则采取唱山歌的方式影响新娘。性学古籍也起到性教育的作用，但不是很普及，因为古代的民众识字不多。春宫画有时也起性教育工具的作用。例如古代性小说《肉蒲团》中，未央生就买了春宫画来引导妻子玉香，改变她的性冷淡；《痴婆子传》则描写女子偷看春宫画而动情。另外，明、清两代的皇宫中供奉欢喜像，有时就叫皇子皇孙们前往观看，进行性教育。正如《通俗篇》所记：“欲以教太子，虑其长于深宫，不知人事也。”

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　　核心提示：《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺、如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中居然还有性教育。 本文摘自《浮世与春梦》，作者：刘达临，出版社：中国友谊出版公司 在中国历史上，对性教育有正式记载的始于汉代。 东汉建初四年(公元79年)，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。可是，就是这么一部官方的极为“正统”的书，却对性问题予以很大重视，甚至讨论了应该和未满50岁的妾性交几次这样的细节。《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺、如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中居然还有性教育。贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”，换言之，他们从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表示成年，中间要有10年离家在外过集体生活。 父所以不自教子何？为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妻变化之事，不可父子相教也。 以上这段话里所说的“授之道当极说明阴阳夫妻变化之事”，这就是性教育，在东汉就把这个内容作为贵族子弟学校的必修课了，可见那时人们的性观念(包括统治阶级的观念)还是相当开明，对研究性问题相当重视。当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。