贵州天柱石洞婚嫁酒歌

侗族男女青年的恋爱方式多姿多彩，别具特色，其两大特异之处是：一、恋爱不是谈成的，而是对歌“唱”成的；二、恋爱是公开的，青年男女在群体中通过对歌说笑寻侣觅偶。侗族青年男女通过对歌相识、相交，传达爱的信息，因而恋爱往往不是谈成的，而是借助山歌唱成的。以歌传情的恋爱习俗，在侗区叫“行歌坐月”(指夜晚在月堂里谈情说爱)或叫“玩山”、“逛花园”(指白天在野外谈情说爱)。夜幕降临时，寨子里的后生有的拿自制的琵琶，有的提着牛腿琴，三五成群，一面弹拉琴弦，一边哼唱邀约歌，到自己喜爱的姑娘的木楼下邀约她上月堂对歌。到了月堂，姑娘们架起了纺车纺纱线，纺车伴着后生的琴声“呜呜”地旋转，双方就唱起歌来。有的直接上姑娘家的歌堂去唱歌，唱酣之处便煮香喷喷的油茶和甜蜜的糖粥吃夜霄。在对唱中后生和姑娘从相识、相知到相恋，直至互订终身，喜结良缘。侗寨的夜晚，到处是“叮咚”的琵琶声、“咿呀”的牛腿琴声和姑娘后生的唱歌声。“玩山”通常是在野外进行，称之为“花园”的玩山对歌地点，一般选择在环境优美，空气清新，景色宜人的地方，如浓荫如盖的大树下、绿草如茵的山坡上或翠竹拂水的溪边。除农忙季节，一般约十天相会一次，姑娘后生个个身穿侗族盛装来到“花园”，以歌代言，以歌述志，以歌传情。侗族还有不少歌圩习俗，如报京的“三月三”歌圩、天柱的“风光岩”歌圩、通道的“大雾梁歌会”等，侗族青年男女合乎自然节律而萌动春心，每逢歌圩，穿戴一新，成群结队，漫山遍野，吟唱山歌，尽情欢悦，无拘无束，直至深夜，皓月当空，他们仍在山坡上、在河边、在树林里以歌传情，海誓山盟，之后喜结良缘。侗族青年的恋爱活动是以群体的形式进行的，不管是“行歌坐月”或是“玩山”、“逛花园”和其它的恋爱方式，都不是单个人的，而是三五成群，相约而行。古朴的“月堆华”(种公地)是侗族特有的青年男女集体社交、恋爱方式。三月初三时，男女青年各自邀伙结伴，订立“月堆华”盟约。在“月堆华”期间，青年男女早晨结队而去，傍晚作伴而归，白天同在山上劳动，晚上同在寨中坐夜，青年男女的爱情，就像在地里种的作物一样，逐渐地发芽、抽枝……八月十五是收获的季节，青年男女们以他们的方式庆贺自己的劳动和爱情双丰收：在鼓楼坪中间的一张桌子上，摆满了油茶、香烟、月饼、各种收获的劳动果实和三丛青枝叶茂的树枝，树枝上缀满彩花，分别插在三个大南瓜上。女敬油茶，男谢一把铜钱(现为一把钞票)，再敬烟、月饼，再谢过。之后，每个青年把带去的铜钱(现为糖果)猛击树上的花朵，直至花朵被击落完全露出三个大南瓜为止。场面含义很深：彩树上的花朵，象征男女爱情之花，击落树上的花朵现出三个大南瓜，象征结了爱情的果实。打花的铜钱或糖果是喜钱和喜糖，在一片欢呼声中被一抢而尽。晚上大家热热闹闹地会餐，边吃边唱歌，对唱到天明，之后互赠礼物定情，依依惜别。通过“月堆华”活动，少的几对，多的十几对情人联成美满姻缘。此外，寨与寨之间的男女青年相互交往的形式有“为鼎”(开众亲)、虾子鱼仔油茶会、“占苟帽”（侗语，汉语的意思是吃扁米）的社交习俗、青年男女摘杨梅、集体吃茶苞习俗等等，这些男女社交、恋爱方式无一不是集体进行的。油茶会上，成群结队青年男女一边对歌谈情，一边品尝香喷喷的油茶，飘溢出一种生活的诗意。吃扁米的社交活动中，青年男女共同制作扁米，之后一边喜笑颜开地品尝扁米，一边行歌坐月，山歌唱答。每年的“谷雨”前两天，侗族青年男女身穿节日盛装，汇集于苍翠欲滴的油茶林采摘茶苞，之后围坐于绿茵茵的草坪对歌，谈情说爱。小伙子把成熟的茶苞用藤条串起来，套在姑娘的脖子上，姑娘唱歌口渴了就吃几颗茶苞。后生看中了哪位姑娘，就会拭探性地往她的嘴里塞一粒茶苞，姑娘若有意就吃下去，然后互唱情歌。蓝天白云下，青山绿水间，一群男女青年无拘无束，自由自在地纵情放歌，品尝甜美的茶苞，饮生活之甘露，这是一种多么优美自然、令人神往的人生形式！